四山摩崖_美国泰山理论

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四山摩崖

四山摩崖_美国泰山理论

石窟铭文刻在石头上的历史石窟铭文是一个相对专业的领域可能很多人并不熟悉但如果提到龙门二十品或四山摩崖刻经那么书法和金石领域的专家们一定会非常熟悉佛教自汉末传入中国已经有近两千年的历史在这个过程中佛教逐渐与中国本土文化融合并推动了中国成为北传佛教的中心中国石窟铭文伴随着佛教的传播从异域走向中原从汉魏到唐宋从华堂走向世俗在中华大地上留下了佛教中国化传播的重要遗迹这本书的主要贡献包括1将我们熟悉的碑版纳入石窟铭文的研究领域并在增加新材料的基础上进行了系统化秩序化精细化的研究2在相对较新的研究领域界定了范畴理清了概念区分了类型确定了分期并构建了其学理框架和基本脉络梳理出具有代表性的石窟范式3从大文化大历史的视角采用多元的研究方法透视了中国石窟铭文艺术的发展历程勾勒出作为专门领域或门类的石窟铭文艺术基本谱系4注意到了新技术在传统艺术领域的应用并在适当范围内进行了尝试和推进总的来说这本书为宗教艺术和金石学领域做出了值得肯定的贡献

积玉桥石刻的临摹之旅最近我有幸得到了一块积玉桥石刻的拓片上面刻有汉魏六朝时期的千字文这块石刻原本存放在一座古老的桥上可惜的是桥早已不复存在如今我们只能在潮退之时于乱石之中寻找这些珍贵的文字当我第一次展玩这块石刻时我被其雄浑洒脱的书风所吸引每个字都显得那么古朴仿佛在诉说着千年的故事于是我决定用日常整理书桌时剩下的纸边料裁成二十多公分的大小模仿原石的大小一气呵成地写出了十多个字在临摹的过程中我发现这块石刻的字体介于隶楷之间有的字稚拙天真有的字浑朴刚劲有的字沈厚灵动每一个字都充满了传奇色彩仿佛在诉说着古老的故事点画运笔间我仿佛能看到篆书的情韵和草书的意趣这不禁让我想起了霍扬碑四山摩崖好太王砖塔铭等碑刻临摹这样的作品最大的挑战在于用笔的圆浑中需见方峻劲利同时气象意蕴需刚柔得宜再加上运笔的沉着痛快点画的方圆藏露等机变这样才能让作品显得沉着大气生动活趣在这个冬雨绵绵的季节里我坐在莲风堂中沉浸在这块积玉桥石刻的临摹之中每一次的笔触都仿佛在和古人对话感受着那份古老而神秘的韵味

探索葛山摩崖石刻的书法艺术之美葛山摩崖石刻作为四山北齐摩崖石刻的一部分以其独特的书法艺术吸引着无数游客这里的刻经文字隶楷相间笔意奔放神韵十足与铁山刻经有着异曲同工之妙四山摩崖石刻的书法风格多变以变隶为主兼有篆楷行各种书体展现出丰富的艺术变化其规模宏大意境高古被誉为大字鼻祖榜书之宗这些石刻不仅是人文书法的杰作更是自然环境与艺术美的完美结合站在这里仿佛能感受到书法家们挥毫泼墨的豪情以及他们对艺术的执着追求葛山摩崖石刻不仅是一处自然景观更是一段历史的见证一份文化的传承它静静地诉说着过去的辉煌等待着后人去发现去欣赏

安道壹北朝摩崖石刻的传奇书法家安道壹504585年山东东平人是北齐时期的一位高僧和大书法家他经历了北周二武灭佛的艰难时期认为缣竹易销皮纸易焚刻在高山永留不绝因此他在避难迁移中将佛经刻于石崖之上安道壹的刻经字大如斗被誉为大字鼻祖和榜书之宗杨守敬在平碑记中称赞擘窠大字此为极则北朝摩崖刻经的书法风格独特体势宽博气势恢弘在我国书法史上具有不可替代的地位它处于篆隶楷行草诸体中由隶入楷的转化时期被称为魏碑一路自清乾嘉之际1796年前后被山东运河同知的金石学家黄易发现后沉睡了千年的四山摩崖才逐渐引起书学界的重视康有为曾说过魏碑大种有三一曰龙门造像一曰云峰石刻一曰冈山尖山铁山摩崖龙门为方笔之极轨云峰为圆笔之极轨四山摩崖铁山冈山葛山尖山通楷隶备方圆高浑简穆为擘窠之极轨也清代书法家包世臣也称赞四山摩崖为大字鼻祖榜书之宗四山摩崖石刻不仅是一种书法艺术更是历史的见证和文化的传承它的发现和重视为我们了解古代书法艺术和文化提供了宝贵的实物资料

学书法死守一本帖真的好吗有人说学书法就得死抠一本帖学到透彻这话听起来有点道理但问题是怎么才算学透呢毕竟这种东西很难量化我个人觉得临帖到一定程度后还是得多临几本帖这就跟读书一样既要精读也要博览只有当你把知识体系化心里有了脉络感那才是真正的知识举个例子吧汉碑和钟繇的楷书其实是有联系的它们都显得宽博朴质结体横画宽结你把汉隶的波折和雁尾处理成楷书就能直接通到钟繇再往下走就是北齐四山摩崖泰山金刚经再到颜真卿这一脉相承另一路则是王羲之他的横画是上斜的动感十足属于斜画紧结他把之前的汉字书写形态全变了之后一千多年都没有走出他的框框所以他是书圣所以啊学书法还是得多方面吸收不能死守一本帖这样才能真正掌握书法的精髓

如何用隶书创作告别呆滞刻板1主题表达主题是作品的核心即一切形式都要围绕表达主题服务希望通过这件作品激发观赏者学习焦裕禄精神的热情为推进党和人民事业的发展实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大正能量确定形制根据作品表现形式体量及征稿要求确定为书写六尺中堂主题内容100字书体选择考虑到主题内容的严肃性及可识读性这件作品采用隶书创作风格特征作品风格以高古苍厚宽博壮美沉雄朴拙的艺术特征为主融合张迁碑好太王碑西狭颂郙阁颂石门颂诸碑摩崖及西北汉简字构略掺四山摩崖爨宝子及姚伯多造像题记广武将军碑等结合自己的审美取向及主题表达进而归于统一笔法特点起止以方笔为主圆笔为辅表现隶书势险节短与笔方势圆方笔笔法表现寻求既有方折之笔又有方折之势的特征圆笔融入散氏盘史墙盘等大篆金文用笔强化笔画线条中段的圆浑厚重把握隶书用笔沉着痛快的美感捕捉汉隶的沉着汉简的痛快古拙者沉着俊逸者痛快圆笔沉着方笔痛快的笔法特点强化凌空取势与运笔速度快慢的变化有效增强线条动感注意中锋侧锋的调整与转换使线条形态富于变化如作品局部1中的雪也等章法与结构隶书作品创作往往容易形成字字周正齐平状如算子大小如一整篇墨色浓黑运笔描摹笔速平匀造成呆滞刻板了无生气的问题不能很好表达创作主题使观者感动墨色变化如也老毋长风它顷等字皆不濡墨以淡墨枯笔书之与归来百爱焦去等重墨形成对比增加节奏变化字形大小高低变化如飞万百雨暮雪死其风它等字字形皆高山水地丘沙改任等字字形皆矮形成大小高低参差错落的变化与对比再如作品局部2中其滴皆高中间任字矮

洪顶山摩崖刻经山东最早的佛教经文洪顶山摩崖刻经这个国家级文物保护单位坐落在山东省泰安市东平县旧县乡屯村铺东北方的洪顶山上它可是山东境内最早发现的摩崖刻经之一比邹城的四山刻经和泰山经石峪的刻经还要早呢洪顶山刻经的历史可以追溯到北齐河清二年公元563年和河清三年公元564年上面有题记为证洪顶山摩崖刻经在1989年被发现消息一出立刻引起了国内外专家学者们的广泛关注其中文殊般若经摩崖刻石特别有名因为它后面有安公之碑和风门口碑的落款所以又叫安公之碑或风门口碑这块碑对解开史学界安道一的身世和经历之谜以及中国文字从隶到楷的转变都有着非常重要的史料价值在书法艺术上北齐摩崖刻经有着独特的风格被称为经派系列相传都是北齐高僧安道一所书而安公之碑是其中唯一署名安道一的刻经拓片因此可以断定为安道一手书的真迹整块摩崖拓片的尺寸为39米宽23米高面积接近9平方米同时融合了隶书楷书和篆书三种书体书写风格介于隶楷之间正文98字稚拙古朴越看越有味道仿佛绕梁三日回味无穷原石采用的是青石质石面较为平整起伏较小与岗山和铁山等粗糙的花岗岩石面不同因此在拓制过程中使用了较薄的单层皮纸这样更能表现出字的形状和神采拓片正文内容如下文殊师利白佛言世尊何故名般若波罗蜜佛言般若波罗蜜无边无际无名无相无思量无归依无洲渚无犯无福无晦无明如法界无有分齐亦无限数是名般若波罗蜜亦名菩萨诃萨行处非行非不行处恶入一乘名非行处何以故无念无作故落款内容则更为详细大沙门僧安不安所安安所不能安大道一不一所一一所不能一不安所安不安于安安所不安能安于安不一所一不一其一一所不一能一其一词曰安故能一一故能安安一一安岩上雕刊双林后千六百廿年洪顶山摩崖刻经不仅是历史的见证更是艺术的瑰宝值得每一位书法爱好者细细品味

邹城葛山石刻千年佛经守护葛山摩崖石刻位于邹城市的后葛炉山是一处历史悠久的文化瑰宝2006年葛山与尖山铁山岗山四座山的摩崖石刻被国务院列为全国重点文物保护单位彰显了其非凡的历史价值为了保护这一珍贵的文化遗产葛山石刻现在被钢结构棚所覆盖游客只能通过铁栏的缝隙远远欣赏其壮丽这些石刻位于后葛山北山的西麓占据了一块170平方米的花岗岩石坪是邹城摩崖石刻四山之一刻于北周大象二年580年这些石刻记录了维摩诘所说经的经文共10行419字尽管岁月的侵蚀使得部分文字变得模糊但至今仍可辨认292字这些石刻的雕刻年份正值北周武帝宇文邕死后佛教在全国范围内受到打击之时佛教徒们为了表达对佛教的坚定信念选择在这片花岗岩上镌刻经文希望借此确保佛法与自然的永恒1400多年后这些字迹依然清晰可见成为了历史的见证如今它们被政府作为重要的文物古迹加以保护这不仅是对历史的尊重也是对那些虔诚佛教徒信念的肯定葛山摩崖石刻不仅是历史的见证者也是信仰的守护者它们静静地诉说着过去的故事等待着后人去探索去理解

北魏元思墓志书法艺术的瑰宝元思作为北魏时期的一位镇北大将军是恭宗景穆皇帝的孙子他的墓志铭即元思墓志不仅是一块历史文物更是一块充满艺术价值的书法瑰宝这块墓志铭属于魏碑书法成熟时期的作品其用笔和线条已经摆脱了早期魏碑的局限展现出独特的魅力元思墓志的书法风格巧妙而严肃整块墓志庄严肃穆又不失趣味性用笔变化多端既有浑厚雄健的一面又有细致入微的表现无论你是偏爱唐楷还是魏碑这块墓志都是一块值得深入学习的范本这块墓志铭于1951年被发现并收藏于吉林省博物馆它的形状是方形的材质是青灰石石质完整墓志的高度为594厘米宽度为615厘米没有盖子墓志采用正书书写共有18行每行17字字径25厘米总共包含283个字行间有细线界格每个界格的尺寸为32厘米见方这块墓志铭刊刻于北魏宣武帝正始四年但并没有记录撰写和书写者的姓名元思墓志的书法具有很高的历史和艺术价值它的书法风格属于魏碑体凝重端丽是北魏时期墓志中最好的一方魏晋南北朝时期各种书体交相发展隶书逐渐走向程式化而楷书则逐渐成熟宣和书谱记载汉建初年间王次仲以隶字作楷法即今之正书元思墓志的书法即为正书风格多样有朴拙尚存隶意的有奇肆险峻的也有舒畅流丽的康有为在广艺舟双揖中提到魏碑大种有三一曰龙门造像一曰云峰石刻一曰冈山尖山铁山摩崖龙门为方笔之极轨云峰为圆笔之极轨二种争盟可谓极盛四山摩崖通隶楷备方圆高浑简穆为壁案之极轨也观此碑之书法大体系属方笔偶亦间出圆笔但较少风格在张猛龙碑与刁遵墓志之间骨气峻整筋力丰足笔势豪放锋颖秀拔结构精整雅逸势贯风神横竖起止多用方折撇捺笔峰遒劲点划俯仰已纯属成熟的楷法方处不觉滞板圆处圆转流利笔划长短字形大小行距宽窄得当安排极为自然元思墓志的字体与元简墓志元羽墓志元珍墓志元诊墓志常季繁墓志等为同一体势风格也相类这块墓志铭不仅是北魏书法艺术的瑰宝也是我们了解那个时代文化的重要窗口

临帖如同读书书法艺术的积累之路老师常说我是书法中的体验派因为我总是喜欢在不同字帖间穿梭但最钟爱的还是秦汉时期的书法其次是四山摩崖学习书法的理念与写作理念相通在我看来临帖就像读书一个作家写散文时不能只读散文写小说时也不能只读小说而是要广泛阅读各种文体体验不同的风格由博而精艺术发展到今天所有的创造都建立在积累的基础上诗歌可能稍有不同更需要天赋与灵感书法到了宋朝开始有了学术化的趋势最典型的例子就是淳化阁帖的出版这是一个经典法帖的汇本是学术积累的典范不学习淳化阁帖等集帖而成为书家在宋以后是不可想象的米芾自称集古字实际上就是一个学术积累的过程然后才形成自己的风格现代人往往心急学不了几个帖就急吼吼地创新结果有些人写得聪明有些人写得江湖气还有些人写得匠气我认为根本原因在于积累不够领悟不深书法看似是小道但需要长年累月的修炼故小道又通着大道目前我还在临帖阶段体验阶段我把临帖当作读书

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再上岗山一日内访四山摩崖尖山因为开发的问题已经看不到
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